佛正觉后 2449 年 ‖ 西元 2017 年 1月 18 日

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中道僧团简介

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  中道僧团(Sambodhi Saṅgha)的「中道」一词原出於佛说,在 佛陀正觉之前,指的是「离於逸乐及苦行的生活」,当 佛陀正觉以後,「中道」所指的是「离於无明丶妄执的正道」,也就是「正觉因缘法而向於圆满菩提」的正道。中道僧团是以南传《相应部》与北传《杂阿丶经》当中传诵的『七事修多罗』为修证依止的僧团,『七事修多罗』包括「因缘相应」丶「食相应」丶「圣谛相应」丶「界相应」丶「五阴(蕴)相应」丶「六处相应」丶「(四念处等)道品相应」,这是初始经典结集所集成的原始法藏。此外,中道僧团在台湾丶美国丶马来西亚等地,创立原始佛教会及中道禅林,担任领导内学与弘化事务。

  中道僧团导师为随佛尊者,经过四十年的修学,特别是「佛陀原说」的探究丶考证及还原,在2008年已经清楚的还原了释迦佛陀原说的经法丶禅法及一乘菩提道次第。随佛尊者积极的在各地传扬「佛陀原说」,教法内容包括「依六处分位的正统十二因缘法丶十二因缘观」,还有「七觉分」原本的内涵及禅修次第,显现「修七觉分,究竟四圣谛三转丶十二行」的完整菩提道次第,更再次为世人说出「修七觉分统贯三十七道品」的完整修证方法,随佛尊者将自部派分裂以来,已隐没二千二百多年的「佛陀原说」,重新的显彰於世间,为佛教作出了极为可贵的贡献。

  由于史实中的 佛陀,未曾说女性须经由“女转男身”才可以圆满菩提(此为印度耆那教的思想),主张男女两性皆能平等的体证圆满的解脱,所以中道僧团是重视“两性平等”的僧团,同时也主张性别平等与僧团伦理应当平行并重,不可偏执于一方。特别要说明的是:由于奉行四圣谛、因缘法、三十七道品为菩提正道的南传佛教,在数百年前已经断失了“比丘尼”的传承,以致无法如法如律的传授比丘尼戒,使得目前依止四圣谛的南传僧团中,已经无有比丘尼僧团的存在。因此,目前由中道僧团住持弘化的菩提伽耶内觉禅林,当中近学的女性出家者只有“十戒尼僧团”,任何关于女性的近学与安止,皆由“十戒尼僧团”负责,并接受女性出家者的依止及共学。

  中道僧团的修持,重视因缘法的正见与身心的觉观,还有离贪生活的落实。中道僧团与十戒尼僧团以常年禅观的方式修行,奉守终生不受取、不积蓄、不使用金钱,也没有代为收受、管理金钱与供养的“净人1”。中道僧团的僧伽不主动向人索求供养与护持,受取食物的方式为居家信士自行办食供养于僧前,以及托钵化食于市、受请供养,僧众虽是随施受用而不拣择食物,但为了远离杀生及物瘾的束缚,所以不受用鱼、肉、烟、酒、槟榔,还有许多消遣性食品,如咖啡、可乐、汽水、茶、糖果……等零食也不受用,这是为了远离无谓的口腹欲求,并且多余的饮食、衣服、卧具、医药供养也不受用。此外,中道僧团的僧众只有在为人说法前受取供养,在于说法后则不受取布施供养。

  中道僧团虽担任着内觉禅林的住持与弘化的职责,但不以内觉禅林为“定居”之处,而是遵循 佛陀的教诲,力行“不定居一处,游化十方,引度世人”的生活来修行。僧众除了轮流担当道场的弘法事务,也随处游化的潜修与度众。当僧众游化各地时,有时小住于信士提供之净处,有时小住于各地的山林、公园、寺院,或是寺庙所属的净地与廊下,只依着钵、席、帐、伞的随处安住与禅观,并且每年不定期的在坟冢间禅修。

  中道僧团常年在“菩提伽耶内觉禅林”与台湾各地,宣扬四分修多罗中的“菩提道修证次第”与内觉禅法──七觉分,不论是多人受学,或是一人求法,无不尽力的引导、劝勉、教授,或纳受近学与出世修行,俾使众生得正法律的利益,令佛法日益昌隆。


  【注释】

  1. 净人:在目前的南传佛教中,凡信士欲供养“不捉持金钱”的出家人,则可将金钱托付予某位人士,请此人代为买办物品供养法师,或是让法师在有所需要时,可直接向此受托管金钱者要求事物的买办与护持,而此受托者通常是由法师所信赖的男性专任,并被称为“净人”。由于此种方式,实近乎于法师有着专为其保管“钱财”的人,并且是专为法师的需求而服务与买办的人,似乎已不同于“不受取、使用金钱,随欲而求”的离欲修行,所以中道僧团不使用净人。